القلم

وال قلم واما یاستورون

ن، قسم ہے قلم کی اور اُس چیز کی جسے لکھنے والے لکھ رہے ہیں

ما انت بِنِعْمَتِ رَبِّک بے مجنون

تم اپنے رب کے فضل سے مجنوں نہیں ہو

وا انّہ لکا لأجرًا غیر ممنون

اور یقیناً تمہارے لیے ایسا اجر ہے جس کا سلسلہ کبھی ختم ہونے والا نہیں

وَإِنَّكَ لَیْلا خُلُقٍ عظیم

اور بیشک تم اخلاق کے بڑے مرتبے پر ہو

فستبصیر ویبصِرون

عنقریب تم بھی دیکھ لو گے اور وہ بھی دیکھ لیں گے

بیئیکم المفتون

کہ تم میں سے کون جنون میں مبتلا ہے

اِنَّ رَبَّک ہو اعلم بمن ضَلَّ عن سبیلہہ وَهُوَ اعلم بل مہتدین

تمہارا رب اُن لوگوں کو بھی خوب جانتا ہے جو اس کی راہ سے بھٹکے ہوئے ہیں، اور وہی ان کو بھی اچھی طرح جانتا ہے جو راہ راست پر ہیں

فلا توطی المکذبین

لہٰذا تم اِن جھٹلانے والوں کے دباؤ میں ہرگز نہ آؤ

ودو لَو تدهن فَےدُہنون

یہ تو چاہتے ہیں کہ کچھ تم مداہنت کرو تو یہ بھی مداہنت کریں

توطی کلا حلافین مہین

ہرگز نہ دبو کسی ایسے شخص سے جو بہت قسمیں کھانے والا بے وقعت آدمی ہے

ہمّاز مشاآ بینمین

طعنے دیتا ہے، چغلیاں کھاتا پھرتا ہے

مَنّاع لِل خیر معتدی اثیم

بھلائی سے روکتا ہے، ظلم و زیادتی میں حد سے گزر جانے والا ہے، سخت بد اعمال ہے، جفا کار ہے

عتل بعد ذَ ایمان لیکا زَنِیم

اور اَن سب عیوب کے ساتھ بد اصل ہے

ان کانا ذا مال وبنینا

اِس بنا پر کہ وہ بہت مال و اولاد رکھتا ہے

اِزا تتلی علیہ آیاتُنا قالہ اساطیر الاولین

جب ہماری آیات اُس کو سنائی جاتی ہیں تو کہتا ہے یہ تو اگلے وقتوں کے افسانے ہیں

سنسمہ علی الخرطوم

عنقریب ہم اس کی سونڈ پر داغ لگائیں گے

بَلَوناهُم بلونا اصحاب الجنت اِذ اقسمو لیصرمنہا مصبحین

ہم نے اِن (اہل مکہ) کو اُسی طرح آزمائش میں ڈالا ہے جس طرح ایک باغ کے مالکوں کو آزمائش میں ڈالا تھا، جب اُنہوں نے قسم کھائی کہ صبح سویرے ضرور اپنے باغ کے پھل توڑیں گے

یستثنون

اور وہ کوئی استثناء نہیں کر رہے تھے

فطافہ عَلَیهَا طائف مِن رَبِّک وَهُم ناعیمون

رات کو وہ سوئے پڑے تھے کہ تمہارے رب کی طرف سے ایک بلا اس باغ پر پھر گئی

فَأَصۡبَحَتۡ کالصریم

اور اُس کا حال ایسا ہو گیا جیسے کٹی ہوئی فصل ہو

فتناداو مصبحین

صبح اُن لوگوں نے ایک دوسرے کو پکارا

انی اغدو علی حَرْثِکُمْ اِن صَـٰرِمِینَ

کہ اگر پھل توڑنے ہیں تو سویرے سویرے اپنی کھیتی کی طرف نکل چلو

فانطالقو وَهُم یتخافتون

چنانچہ وہ چل پڑے اور آپس میں چپکے چپکے کہتے جاتے تھے

ان لا یدخُلنّہا الْیَوْمَ مسکین

کہ آج کوئی مسکین تمہارے پاس باغ میں نہ آنے پائے

وغداو علی حرد قادِرینَ

وہ کچھ نہ دینے کا فیصلہ کیے ہوئے صبح سویرے جلدی جلدی اِس طرح وہاں گئے جیسے کہ وہ (پھل توڑنے پر) قادر ہیں

فلمّا راوہا قالو لَضالُّونَ

مگر جب باغ کو دیکھا تو کہنے لگے "ہم راستہ بھول گئے ہیں

نحْنُ محرومون

نہیں، بلکہ ہم محروم رہ گئے"

قالہ اوسطہم الم اَقُل لَکُم لولا تسبیحون

اُن میں جو سب سے بہتر آدمی تھا اُس نے کہا "میں نے تم سے کہا نہ تھا کہ تم تسبیح کیوں نہیں کرتے؟"

سُبْحَانَ کُنّا ظالمین

و ہ پکار اٹھے پاک ہے ہمارا رب، واقعی ہم گناہ گار تھے

فَقْبَلَ بعضم علی بس یتلومونا

پھر اُن میں سے ہر ایک دوسرے کو ملامت کرنے لگا

یاویلنا کُنّا طاغینہ

آخر کو انہوں نے کہا "افسوس ہمارے حال پر، بے شک ہم سرکش ہو گئے تھے

اسا رَبُّنَا ان یُبْدِلَنَا خیرن مِنهَا إنّا الٰی رَبّینا رَ ایمان غِبُونَ

بعید نہیں کہ ہمارا رب ہمیں بدلے میں اِس سے بہتر باغ عطا فرمائے، ہم اپنے رب کی طرف رجوع کرتے ہیں"

کذہ ایمان لیکا العذاب ولعذاب الآخرة اکبرو لَو کانو یعلمون

ایسا ہوتا ہے عذاب اور آخرت کا عذاب اِس سے بھی بڑا ہے، کاش یہ لوگ اِس کو جانتے

اِنَّ للمتقین عِندَ رَبِّهِم جنت النعیم

یقیناً خدا ترس لوگوں کے لیے اُن کے رب کے ہاں نعمت بھری جنتیں ہیں

افا نجلُ المسلمین کالمجرمین

کیا ہم فرماں برداروں کا حال مجرموں کا سا کر دیں؟

لکم کیف تحکمون

تم لوگوں کو کیا ہو گیا ہے، تم کیسے حکم لگاتے ہو؟

اَم لکم کِتَاب فِیے تَدْرُسُونَ

کیا تمہارے پاس کوئی کتاب ہے جس میں تم یہ پڑھتے ہو

اِنَّ لکم فِیے لاما تَخَیَّرُونَ

کہ تمہارے لیے ضرور وہاں وہی کچھ ہے جو تم اپنے لیے پسند کرتے ہو؟

اَم لکم ایمن علینا بالغتٌ الٰی یوم القیامہ اِنَّ لکم لاما تحکمون

یا پھر کیا تمہارے لیے روز قیامت تک ہم پر کچھ عہد و پیمان ثابت ہیں کہ تمہیں وہی کچھ ملے گا جس کا تم حکم لگاؤ؟

سَلہُم ایُّہم بےذ ایمان لیکا زَعیم

اِن سے پوچھو تم میں سے کون اِس کا ضامن ہے؟

اَم لَهُم شُرَكَاۤءُ فلیاتو بشوراکاےہم اِن کانو صادقین

یا پھر اِن کے ٹھیرائے ہوئے کچھ شریک ہیں (جنہوں نے اِس کا ذمہ لیا ہو)؟ یہ بات ہے تو لائیں اپنے شریکوں کو اگر یہ سچے ہیں

یوم یوکشیفُ عن ساق ویدعونہ الٰی السجود فلا یستعیون

جس روز سخت وقت آ پڑے گا اور لوگوں کو سجدہ کرنے کے لیے بلایا جائے گا تو یہ لوگ سجدہ نہ کر سکیں گے

خاشعہ ابصاروهوم ترہقہم وقید کانو یدعون الٰی السجود وَهُم سلیمونا

اِن کی نگاہیں نیچی ہوں گی، ذلت اِن پر چھا رہی ہوگی یہ جب صحیح و سالم تھے اُس وقت اِنہیں سجدے کے لیے بلایا جاتا تھا (اور یہ انکار کرتے تھے)

فذرنی ومَن یوکَذِّبُ بِہَذا الحدیث سنستدرجہم حیثو یعلمون

پس اے نبیؐ، تم اِس کلام کے جھٹلانے والوں کا معاملہ مجھ پر چھوڑ دو ہم ایسے طریقہ سے اِن کو بتدریج تباہی کی طرف لے جائیں گے کہ اِن کو خبر بھی نہ ہوگی

واملی اِنَّ کَیدِی متین

میں اِن کی رسی دراز کر رہا ہوں، میری چال بڑی زبردست ہے

اَم تسألم فَهْم مِن مغرم مُثقلون

کیا تم اِن سے کوئی اجر طلب کر رہے ہو کہ یہ اس چٹی کے بوجھ تلے دبے جا رہے ہوں؟

اَم عِندَهُمُ الغیب یکتبون

کیا اِن کے پاس غیب کا علم ہے جسے یہ لکھ رہے ہوں؟

فاصبر لحکم رَبِّک تَکُن کا-سا-حیبی الحوت اِذ نادیہ وَهُوَ مکظوم

پس اپنے رب کا فیصلہ صادر ہونے تک صبر کرو اور مچھلی والے (یونس علیہ اسلام) کی طرح نہ ہو جاؤ، جب اُس نے پکارا تھا اور وہ غم سے بھرا ہوا تھا

لَولا ان تدا ایمان رکہُ نعمت مِن رَبِّهِۦ لنوبذا بلعارا وَهُوَ مذموم

اگر اس کے رب کی مہربانی اُس کے شامل حال نہ ہو جاتی تو وہ مذموم ہو کر چٹیل میدان میں پھینک دیا جاتا

فجتباہ رَبُّهُ فجعلہ مِنَ الصالحین

آخرکار اُس کے رب نے اسے برگزیدہ فرما لیا اور اِسے صالح بندوں میں شامل کر دیا

وا ان یکاد الذین کَفَرُوا۟ لَیُزْلِقُونَكَ بِأَبصارِهِم لمّا سمعوا الذکر وَیَقُولُونَ اِنَّہُ ل مجنون

جب یہ کافر لوگ کلام نصیحت (قرآن) سنتے ہیں تو تمہیں ایسی نظروں سے دیکھتے ہیں کہ گویا تمہارے قدم اکھاڑ دیں گے، اور کہتے ہیں یہ ضرور دیوانہ ہے

واما ہو اِلا ذکر ل للعالمین

حالانکہ یہ تو سارے جہان والوں کے لیے ایک نصیحت ہے